وأمّا خلف بن حمّاد فالأقرب أنّه الأسدي ؛ لصرافة جهالة سميّة ، وفي طريق ( الفهرست ) إليه : عنه كلّ من أحمد بن محمّد وأحمد بن أبي عبد اللّه بواسطة محمّد بن خالد البرقي « 1 » . فيقرب عطفه على حمّاد . فالسند ضعيف بابن سنان . * قوله : محمّد بن عبد الحميد النخعي ، عن سيف بن عميرة « 2 » . أقول : تقدّم في أوّل باب كيفيّة الصلاة ما يشعر باتّحاد النخعي بالعطّار « 3 » . فالسند صحيح . * قوله : الحسن بن محبوب ، عن عبد الرحمن « 4 » . يعني : ابن الحجاج كما في طريق ( الفقيه ) إليه « 5 » ، وفي باب اللباس والمكان « 6 » . * قوله : أحمد بن محمّد بن عيسى ، قال أبو المعزا « 7 » . أقول : روى الشيخ هذا الحديث في موضع آخر : عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن أبي المعزا « 8 » . وهو يعطي الواسطة . ويؤيّده أنّ في آخر باب الحيض : سعد بن عبد اللّه ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن أبي المعزا « 9 » . وكذا في طريق ( النجاشي ) إلى أبي المعزا : حميد بن المثنى « 10 » . والسند صحيح .

--> ( 1 ) الفهرست : 123 / 272 ، وفيه : أحمد بن محمّد وأحمد بن أبي عبد اللّه محمّد بن خالد البرقي عن خلف . . . ( 2 ) التهذيب 3 : 52 / 181 . ( 3 ) تقدّم في 1 : 299 . ( 4 ) التهذيب 3 : 55 / 188 . ( 5 ) الفقيه 4 : 41 ، المشيخة . ( 6 ) التهذيب 2 : 178 / 711 ، أحكام السهو في الصلاة . ( 7 ) التهذيب 3 : 55 / 189 . ( 8 ) التهذيب 2 : 349 / 1447 . ( 9 ) التهذيب 1 : 182 / 524 . ( 10 ) رجال النجاشي : 133 / 340 .